Politics and Anarchy. An Original Bond

Donatella di Cesare

doi:10.5565/rev/enrahonar.1629

Política y anarquía. Un vínculo original

Autores/as

Donatella di Cesare Sapienza University of Rome

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Resumen

El objetivo de este paper es llevar a cabo una lectura de Hannah Arendt que nos permita comprender la naturaleza an-árkhica de la política. Con este fin, se llevará a cabo, en primer lugar, un análisis de la diferencia entre el oîkos y la pólis, según la lectura de Arendt, y, en segundo lugar, un análisis de su concepto de natalidad. Esto nos permitirá comprender la crisis de lo político en la actualidad, en cuanto se fundamenta en un principio liberal prepolítico (la familia, el comando, el oîkos, el arché) y le amenaza internamente el cierre a todo inicio incalculable, que sería para Arendt lo propio de la política.

Palabras clave

Hannah Arendt, política, an-arkhé, oîkos, polis

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Biografía del autor/a

Donatella di Cesare, Sapienza University of Rome

Donatella di Cesare es profesora titular de Filosofía Teórica en el Departamento de Filosofía de la Universidad de la Sapienza de Roma, donde es miembro del Colegio Doctoral, así como de la Escuela Sapienza de Estudios Avanzados (SSAS). Su pensamiento se inscribe dentro de la filosofía continental (hermenéutica, deconstrucción —Nietzsche, Heidegger, Gadamer, Derrida) y profundiza en los temas de la verdad y la comprensión. Su trabajo se ha centrado en la conexión entre el tiempo y el lenguaje (Walter Benjamin) considerando las cuestiones éticas y políticas del otro y la otredad (Emmanuel Levinas). La Shoá ha adquirido un papel central en su reflexión (Si Auschwitz no es nada, 2023). Habiendo ya contribuido con numerosos estudios sobre este tema, tras la publicación de los Cuadernos negros de Heidegger, cuestionó la propia responsabilidad de la filosofía respecto al exterminio (Heidegger, los judíos y la Shoá. Los «Cuadernos negros», 2016). Ha examinado repetidamente la relación con la figura del extraño y el extranjero (Marranos. El otro del otro, 2019), incluyendo también la cuestión de la migración (Extranjeros residentes. Filosofía de la migración, 2020). En la frontera entre la biopolítica y la teología política, ha analizado la soberanía y las formas de dominación (Spinoza). Los desafíos de la violencia, tanto visible como invisible, desde el totalitarismo (Arendt) hasta sus formas contemporáneas (terror, tortura, guerra) la han llevado a repensar la vida desnuda y los derechos humanos. Ha abogado por el retorno de la filosofía a la pólis esbozando la posibilidad de un pensamiento radical capaz de articular existencia y comunidad (La vocación política de la filosofía, 2021). En los últimos años, ha desarrollado una crítica a la política estatal, con lo que ha contribuido a una reelaboración del concepto de democracia (Democracia y anarquía, 2024).