Pau i resolució del conflicte: pobles indígenes, antropologia i mediació
Resumen
Pau, justícia, conflicte i violència són nocions relacionades amb els drets humans sovint pensades com a categories universals. Tanmateix, diferents recerques actuals mostren com aquestes categories són una construcció occidental que sovint entren en contradicció amb altres perspectives, com les dels pobles indígenes. Això no significa que no existeixin en totes les societats mecanismes per evitar el conflicte o resoldre’l, però potser hem de cercar-los en llocs diferents. Cal doncs conèixer tant les ontologies com les formes d’organització social locals abans d’iniciar processos internacionals o nacionals de restitució de pau i de justícia transicional. Aquest text exposa aspectes recents dels estudis sobre formes de mantenir la pau en societats indígenes d’Amèrica Central i del Sud (Panamà, Colòmbia, Equador) i s’atura en l’anàlisi de processos de pau a Guatemala i Colòmbia, on les perspectives crítiques de l’antropologia impel·leixen a considerar les formes locals de restitució d’equilibri en la resolució de conflictes traumàtics.
Palabras clave
Pau, pobles indígenes, resolució de conflictes, mediació, víctimaCitas
Bonacker, T. (2013). Global Victimhood: On the Charisma of the Victim in Transitional Justice Processes. World Political Sience Review, 9(1), 97-129.
Celigueta, G., y Canals, R. (2011). Antropología sobre la paz. En Canals, Celigueta, y Orobitg (Eds.), La paz desde abajo (pp. 15-23). Barcelona: PiEUB,
CALDH, AJR. (2013). Sentencia por genocidio y delitos contra los deberes de humanidad contra el pueblo maya ixil.
CICR. (2014). Los Convenios de Ginebra de 1949 y sus Protocolos adicionales. https://www.icrc.org/es/document/los-convenios-de-ginebra-de-1949-y-sus-protocolos-adicionales, Consulta: 11/05/2019.
Colcint. (Productor). (2012). Entrevista (Desde 0:24), al líder indígena de Colombia, Rogelio Mejía Izquierdo. [YouTube]: https://www.youtube.com/watch?v=_2f30n3HIeE/
CEH (Ed.). (1999). Guatemala, Memoria Del Silencio. Guatemala: Oficina de Servicios para Proyectos de las Naciones Unidas (UNOPS).
Constenla, A. (1991). Las Lenguas del Área Intermedia: Introducción a su Estudio Areal. San José: Universidad de Costa Rica.
Ehrenreich, J. (1989). Contacto y conflicto. El impacto de la aculturación entre los Coaiquer del Ecuador. Quito: Abya-Yala.
Falla, R. (2006). Historia de un gran amor: recuperación autobiografica de la experiencia con las comunidades de poblacion en resistencia Ixcan. Guatemala: IAI Berlin.
Fassin, D. (2018). La vie. Mode d’emploi critique. Paris: Seuil.
Fischer, E. (2001). Derechos humanos y relativismo cultural: la ética antropológica en el área maya. En Pitarch,y López (Coord.), Los derechos humanos en tierras mayas: política, representaciones y moralidad (pp. 291-311). España: Sociedad Española de Estudios Mayas.
Fundación Cultura Democrática. (2009). Cuando la madre tierra llora crisis en derechos humanos y humanitaria en la sierra nevada de Gonawindúa. Bogotá, Colombia: Fundación Cultura Democrática.
Helms, E. (2013). Innocence and Victimhood: Gender, Nation, and Women’s Activism in Postwar Bosnia-Herzegovina. Madison: University of Wisconsin Press.
Hinton, A. L. (Ed.). (2011). Transitional justice: global mechanisms and local realities after genocide and mass violence. New Brunswick: Rutgers University Press.
Hoopes, J.W. (2005). The Emergence of Social Complexity ni the Chibchan World of Southern Central America and Northern Colombia, AD 300-600. Journal of Archaeological Research, 13(1), 1-47.
Hoopes, J.W. (2011). Culturas Chibchas del litoral caribeño: exploración de las conexiones precolombinas entre Colombia y Costa Rica. En González Fernández (Comp.), Arqueología en el área intermèdia (pp. 367-421). Bogotá: Instituto Colombiano de Antropología e Historia.
MAPP/OEA. (2008). La memoria como forma cultural de resistencia. Los arhuacos. Bogotá, Colombia: MAPP/OEA.
Martínez, M., & Larrea, C. (2010). Antropología social, desarrollo y cooperación internacional: introducción a los fundamentos básicos y debates actuales. Barcelona: Editorial UOC.
McEvoy, K., & McGregor, L. (Eds.). (2008). Transitional Justice from Below. Grassroots Activism and the Struggle for Change. Oxford: Hart Publishing.
Menget, P. (1985). Jalons pour une étude comparative. Journal de la Société des Américanistes, 71, 131-141.
Métraux, A. (1952). Applied Anthropology in government; United Nations. Inventory Paper for the Wenner-Gren Foundation International Symposiuym on Anthropology, New York, June 9, Number 49, Mimeo.
Métraux, A. (1963). Introduction, Compromis et resolution des conflits. UNESCO, Revue Internationale des Sciences Sociales, vol. XV(2), 175-187.
Observatorio del Programa Presidencial de Derechos Humanos y DIH. (2010) Diagnostico de la situación del pueblo indígena Arhuaco. http://www.derechoshumanos.gov.co/Observatorio/Documents/2010/DiagnosticoIndigenas/Diagnostico_ARHUACO.pdf, consulta: 20/02/ 2014.
Overing, J. & Passes, A. (Eds.). (2000). The Anthropology of Love and Anger: the Aesthetics of conviviality in Native Amazonia. London and New York: Routledge.
Presidencia de la Republica de Colombia. (2011). Decreto 4633 del 2011, Bogotá: Presidencia de la Republica.
Rodríguez, G. P. (2011). Los límites del perdón. Notas sobre la justicia transicional en Sudáfrica, Centroamérica y Colombia. Justicia Juris, 7(2), 52-66.
Serje, M. (2008). La invención de la Sierra Nevada. Antípoda (7), 197-229
Shaw, R., & Waldorf, L. (Eds.). (2010). Localizing Transitional Justice: Interventions and Priorities after Mass Violence. Stanford: Stanford University Press.
Snarkis, M.J. (2003). From Jade to Gold in Costa Rica: How, Why, and When. En: Quilter y Hoopes, Gold and Power in Ancient Costa Rica, Panama, and Colombia (pp. 159-204). Washington: Dumbarton Oaks.
Steward, J. H. (Ed.). (1949). Handbook of South American Indians. The Circum Caribbean Tribes. Vol. 4. Washington: Smithsonian Institution.
Stewart, P. J. and Strathern, A. (2008 [2004]). Brujería, hechicería, rumores y habladurías. Madrid: Akal.
Theidon, K. (2013). Intimate enemies: Violence and reconciliation in Peru. Pennsylvania: University of Pennsylvania Press.
Unidad de Restitución de Tierras. (2013). Metodología de caracterización de afectaciones territoriales étnicas. Decretos Ley 4633 y 4635 de 2011. Bogotá, Colombia: URT.
Ventura i Oller, M. (2009). Identité, cosmologie et chamanisme des Tsachila de l’Équateur. À la croisée des chemins. Paris: L’ Harmattan. Traducción: 2012. En el cruce de caminos. Identidad, cosmología y chamanismo Tsachila. Quito: FLACSO / Abya-Yala / IFEA.
Villafania, A. (Director). (2011). Resistiendo en la línea negra. [cinta cinematográfica]. Colombia: Colectivo Zigonechi (Prod.).
Publicado
Descargas
Derechos de autor 2019 Montserrat Ventura i Oller, Mònica Martínez Mauri, Esther Oliver-Grasiot, Philipp Naucke, Edgar Ricardo Naranjo Peña
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución 4.0.
