Filipo II y los dioses
Resumen
Los reyes macedonios mantuvieron estrechos vínculos con la esfera divina. Se consideraban a sí mismos como Heraclidas (y, en consecuencia, remontaban su linaje al mismo Zeus) y la realeza mantuvo funciones religiosas notables. Filipo II hizo un amplio uso de esta vertiente religiosa y se convirtió en un elemento clave de su imagen pública y propaganda, tanto dentro como fuera del reino de Macedonia. Fue especialmente importante la relación que estableció Filipo con los santuarios panhelénicos, como Delfos y Olimpia, en estrecha conexión con su aspiración de hegemonía en toda Grecia. Filipo también consideró sus monedas como herramientas políticas útiles y los motivos religiosos grabados son muy reveladores sobre las pretensiones y objetivos del rey.
Originalmente publicado en Ancient Macedonia / Archaia Makedonia VI (Papers Read at the Sixth International Symposium held in Thessaloniki by the Institute of Balkan Studies (Greece). Publicado por Karanos gracias al periso de la autora y del Institute for Balkan Studies.
Palabras clave
Filipo II, Macedonia, Delfos, Olimpia, Moneda, ZeusCitas
BADIAN, E. (1981 [2012]): “The Deification of Alexander the Great”, in H. DELL (ed.): Ancient Macedonian Studies in Honor of Ch. F. Edson, Thessaloniki: 27-71 (Repr. in E. BADIAN: Collected Papers on Alexander the Great, London: 244-281).
BADIAN, E. (1996 [2012]): “Alexander the Great between Two Thrones and Heaven: Variations on an Old Theme”, in D. FISHWICK – A. SMALL (eds): Subject and Ruler: The Cult of the Ruling Power in Classical Antiquity, R.A. Suppl. 17: 11-26 (Repr. in E. BADIAN: Collected Papers on Alexander the Great, London: 365-385).
BAEGE, W. (1913): De Macedonum sacris, (Diss.) Halle.
BAYNHAM, E. (1994): “The Question of Macedonian Divine Honours for Philip II”, MedA 7: 35-43.
BERVE, H. (1928): Das Alexanderreich auf prosopographischer Grundlage, 2 vols, München.
BORZA, E. N. (1999): Before Alexander: Constructing Early Macedonia, Claremont, California.
BUCKLER, J. (1989): Philip II and the Sacred War, Leiden.
CARNEY, E. (2000): Women and Monarchy in Macedonia, Norman.
CAWKWELL, G. (1981): “Philippe et l’amphictionie”, in M. B. HATZOPOULOS – L. LOUKOPOULOU (eds): Philippe de Macédoine, Athens: 78-79.
ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ, Π (1989-1991 [1996]): “Η λατρεία του Δία ως καιρικού θεού στη Θεσσαλία και τη Μακεδονία”, AD 44-46: 21-72, pl. 7-14.
CORVISIER, J. N. (2002): Philippe II de Macédoine, Paris.
DASKALAKIS, A. P. (1970): “L’origine de la maison royale de Macédoine et les légendes relatives de l’Antiquité”, Ancient Macedonia 1: 155-161.
DASKAPOULOS, M. (1993): Divinités et cultes en Macédoine dans l’Antiquité, (Diss,) Tours.
DUCREY, P. (1968): Le traitement des prisonniers de guerre dans la Grèce antique des origines à la conquête romaine, Paris.
DULL, S. (1977): Die Götterkulte Nordmajedoniens in römische Zeit, München.
FLACELIERE, R. – CHAMBRY, E. (trad.) (1975): Plutarque, Vies. Tome IX : Alexandre-César, Paris.
FONTEROSE, J. (1978): The Delphic Oracles. Its Reponses and Operations, Berkeley–London.
FREDRICKSMEYER, E. A. (1979): “Divine Honors for Philip II”, TAPhA 109: 39-61.
FREDRICKSMEYER, E. A. (1981): “On the Background of the Ruler Cult”, in H. DELL (ed.): Ancient Macedonian Studies in Honor of Ch. F. Edson, Thessaloniki: 145-156.
GRIFFITH, G. T. (1979): “Decline and Fall (337-336)”, in N. G. L. HAMMOND – G. T. GRIFFITH: A History of Macedonia. Vol II, Oxford: 675-698.
GÜNGERICH, R. (ed.) (1927 [1958]): Dionysii Byzantii Anaplus. Bospori, Berlin.
HABICHT, Ch. (1970): Gottmenschentum und griechische Städte, München.
HAMILTON, J. R. (1969): Plutarch Alexander. A commentary, Oxford.
HAMMOND, N. G. L. (1989): The Macedonian State, Oxford.
HAMMOND, N. G. L. (1994): Philip of Macedon, London.
HATZOPOULOS, M. B. (1996): Macedonian Institutions under the Kings, 2 vols, Athens.
HAMMOND, N. G. L. (1998): “Récentes découvertes épigrafiques et gloses macédoniennes l’Hésychius”, CRAI 142: 1189-1218.
HECKEL, W. (1981): “Polyxena, the Mother of Alexander the Great”, Chiron 11: 79-86.
HUWENDIEK, G. (1996): “Zur Interpretation des Philippeion in Olympia”, Boreas 19: 155-159.
JACQUEMIN, A. (1999): Offrandes monumentales à Delphes, Paris.
ΚΑΡΑΔΗΜΗΤΡΊΟΥ, Α. Κ. (1987): “Οι Μακεδόνες βασιλείς και οι χρησμοί”, Makedonika 26: 126-138 [with an English Summary].
Λεβεντοπούλου – Γιούρη, Ε. (1971): “Το ιερόν του άμμωνος Διός παρά την Άφυτιν”, AAA 3: 356-367.
LE BOHEC, S. (2002): “The Kings of Macedonia and the Cult of Zeus in The Hellenistic Period”, in D. OGDEN (ed.): The Hellenistic World: New Perspectives, Swansea: 41-57.
LE BOHEC, S. (2007): “Philippe et les dieux”, Ancient Macedonia 6: 333-344.
LE RIDER, G. (1977): Le monnayage d’argent et d’or de Philippe II de Macédoine de 359 à 294, Paris.
LE RIDER, G. (1996a): “La date des premiers statères d’or de Philippe II”, Χαρακτήρ. Αφιέρωμα στη Μάντω Οικονομίδου, Athens: 261-270.
LE RIDER, G. (1996b): Monnayage et finances de Philippe II. Un état de la question, Athens.
LEFÈVRE, F. (1998): L’amphictionie pyléo-delphique: histoire et institutions, Athens.
LEHMANN, P. W. – SPITTLE, D. (1982): Samothrace 5. The Temenos, Princeton.
LONG, C. R. (1987): The Twelve Gods of Greece and Rome, Leiden.
MACURDY, G. (1932): Hellenistic Queens: A Study of Woman-Power in Macedonia, Seleucid Syria and Ptolemaïc Egypt, Baltimore.
MARI, M. (1998): “Le Olimpie Macedoni di Dion tra Archelao e l’età romana”, RFIC 126: 137-169.
MARI, M. (2001): “Gli studi sul santurio e i culti di Samotracia: prospettive e problema”, in S. RIBICHINI – M. ROCCHI – P. XELLA (eds.): La questione delle influenze vicino-orientali sulla religione greca. Stato degli studi e prospettive della ricerca. Atti del Colloquio internationale Rome CNR 20-22/5/1999, Roma: 155-187.
MARI, M. (2002): Al di là dell’ Olimpo. Macedoni e grandi santuari della Grecia dall’età arcaica al primo ellenismo, Athens.
MILLER, S. G. (1973): “The Philippeion and Macedonian hellenistic Architecture”, AM 88: 189-218.
MORETTI, L. (1957): Olympionikai. I vincitori negli antichi agoni olimpici, Roma.
NOCK, A. D. (1930 [1972]): “Synnaos theos”, HarvStClPhil 41 [Reprinted in Essays on Religion and the Ancient World I, Oxford: 720-735].
ΠΑΝΤΕΡΜΑΛΗΣ, Δ. (2000): Δίον: Η ανακάλυψη, Athens.
PARKE, H. W. – WORMELL, D. E. W. (1956): The Delphic Oracle, vol 1, Oxford.
PLESCIA, J. (1970): The Oath and Perjury in Ancient Greece, Tallahassee.
PRESTIANNI-GIALLOMBARDO, A. M. (1982): “Lucio Mummio, Zeus e Filippo II (Favorin. Corinth, 42 – Dio Chrys., 37, 42 (466)”, AnnPisa 3.12: 513-532.
PSOMA, S. (2001): Olynthe et les Chalcidiens de Thrace. Etudes de numismatique et d’histoire, Stuttgart.
ROMANO, D. G. (1990): “Philip of Macedon, Alexander the Great and the Ancient Olympic Games”, in E. C. DANIEN (ed.): The World of Philip and Alexander. A Symposium on Greek Life and Times, Philadelphia: 61-79.
DROUGOU, S. (1999): Το αρχαίο θέατρο της Βεργίνας, Thessaloniki.
SANCHEZ, P. (2001): L’amphictionie des Pyles et de Delphes: Recherches sur son rôle historique des origines au II. Siècke de notre ère, Stuttgart.
TOMLISON, R. A. (1972): Greek Sanctuaries, London.
VOUTIRAS, E. (2000): “Το ιερ του ∆ιονσουστηνφυτη”, in Μρτος. Μελτες στη µνµη της Ιουλας Βοκοτο̟ολου, Thessaloniki,631-640.
VOUTIRAS, E. (2006): “Le culte de Zeus en Macédoine avant la conquête romaine”, in A. M. GUIMIER-SORBETS – M. B. HATZOPOULOS – Y. MORIZOT (eds): Rois, cites, nécropoles. Institutions, rites et monuments en Macédoine. Actes des colloques de Nanterre (décembre 2002) et d’Athènes (janvier 2004), Athens: 333-346.
WESTERMAK, U. (1988): “The Coinage of the Chalcidian League reconsidered”, in A. DAMSGAARD-MADSEN et al. (eds.): Studies in Ancient History and Numismatics Presented to Rudi Thomsen, Århus: 91-103.
WESTERMAK, U. (1994): “Apollo in Macedonia”, in E. RYSTEDT et al. (ed.): Opus Mixtum. Essays in. Ancient Art and Society, Stockholm: 149-154.
ZACH, A. R (1902): Hesiodi Carmina, accedit Homeri et Hesiodi Certamen, Leipzig.
Publicado
Cómo citar
Descargas
Derechos de autor 2020 Sylvie LeBohec
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución 4.0.
